Видео

ממש ממש מרתק... מחכה בקוצר רוח לפרק הבא!!!

אשריך הרב בנציון אבל למה לדבר בהגיה אשכנזית? מתמיה. לגבי מים אחרונים, אלכוגל לא תופס, אינו מסיר שאריות זוהמת המזון מהידיים (לא דיברו בחיידקים)

לב טהור השיר הכי טוב שבעולם❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

אפשר בבקשה לצרף את דף המקורות?

חבל שאתה משתמש במושג "מדיטציה".זה גויי ולקוח מעולם של עבודה זרה.

מוחין ולא מוחים

אממה צריך להיות באהבה ואחכ להיות בשמחה

אני אומר הכל טוב ובעיקר הכל מזל

אשרייך על השכל והדעת הישרה

חזק וברוך כבוד הרב . דברים לעומק שצרכים להיות כתובים בשלטי ענק ברחובה של עיר .

שכויח. מומלץ

זה שיר יפה מאוד מאוד ❤

ואלה שתי דוגמאות שסותרות אחת את השניה אבל יש ביניהן קו משווה

זה כמו תיקח משפחה עשירה ותיתן לה לאכול פתי בר רגיל הם יגידו שזה בסדר לא וואו.אבל תתן לילד רעב לאכול פתיבר הוא יגיד שזה מתוק וטעים בגלל שהחושים שלו היו מצומצמים בגלל העוני.ולעשיר החושים שלו בלויים של בלוטות הטעם.עכשיו תבין למה

יודע למה.כי לימדו אותנו לחשוב ככה.עם מילדות היו מלמדים אותנו רק תורה ומצוות אולי היינו אחרים ובציפיה אחרת מהחיים

Hola gracias por compartir , pongan la letra en español por favor ,gracias

איך נרשמים?

טיל!!!

כמה אמת. תודה רבה!

כמו שהרב אמרהבית יוסף נראה לי כותב שמותר לאכול כיוון שלדעת ר''ת יוצא ידי חובה בקריאת שמע של הפלג ולענין דאורייתא צריך להחמיר לקרוא שובלאחר צאת הכוכבים ואגב לענין ספירת העומר מסתמא שצריך להשים שומר או שעון מעורר ואז אפשרלהתחיל אפי חצי שעה קודם הזמן(לספרדים הרב עובדיה כותב שזה חצי שעה קודם השקיעה כיון שלדעתשוע המצוה מהשקיעה ואשכנזים המשנב כותב חצי שעה קודם צאת הכוכבים נראה לי יש דיון בפוסקיםאם השכר יותר חביב עליו אם יקדש עליו אבל אני לא בטוח

דברי נחמה שמתיישבים היטב על הלב

❤

כבוד הרב . שמעתי את דבריך בעניין רב. יורשה לי לחוות את דעתי. לחילונים אכן קשה עם הדתיים ועם החרדים . לכן הם משתמשים במעוזי הכח שלהם הבג"צ והתקשורת כדי להילחם ביהודים הדתיים עד חורמה. ישנה שיטת לחימה סינית שבה מנצלים את הכח של היריב כנגדו. צריך ללמוד מהסינים ולהשתמש בשיטה החכמה שלהם להשתמש בכוח של החילונים לטובה. אין מה להילחם כנגד בג"צ - הקרב החזיתי אבוד מראש. אפשר ורצוי מאוד להשתמש בבג"צ לטובת האוכלוסיה הדתית. למנף אותו. בג"צ לטובת הדתיים. גיוס לצבא ? בכבוד . להגיע בהמונים ללשכת הגיוס אבל בתנאי שהצבא ייתן את הזכות וחופש הפולחן לחיילים . את הכללים האלה קבע בג"צ בעצמו . המשמעות: מטבח כשר בכשרויות המהודרות . הפרדה מגדרית . בכל בסיס בית כנסת במרכז הבסיס . תפילות, לימודי גמרא, פרשת השבוע, מוסר והלכות לאורך היממה - כ 7 שעות ביממה . לעודד הפצה של עלון הבסיס עם החידושים של השבוע , לערוך חידונים שנתיים נושאי פרסים . הכנת חתנים כולל שידוכים. לא להיות שואבי המים של צה"ל. להקים יחידות עילית מצטיינות בכל התחומים . לעודד הצטיינות. להשתלב בכל התחומים כולל מודיעין, חובלות וטייס. להכשיר לרמת חיילות מצטיינת . להקים צבא יהודי שומר מצוות. ליווי רבני בכל שלב ובכל עניין. והיה מחניך טהור עכשיו אנחנו מוכנים. ככה נילחם למען כלל ישראל וננצח בעזרת ה' . שצה"ל יכין את הבסיסים ואת התנאים . אנחנו נגיע בע"ה

לא רואה קישור,אשמח

תודה רבה הרב, שיעור מקסים 🏆!

10:00 הנטיה הפשוטה של החסידות הוא הפוכה ממאמרנו ובעיקר תורתו של הרבי מלובביץ

6:40 החידוש של רבי נחמן שהעולם גשר צר מאד הוא קריטי, בדרך כלל חושבים שהעולם נמצא על סף תהום בהרבה מישורים, בהבנת פנימיות התורה ודעת אלוהים חוששים שתטעה באמונה, כמו כן בפילוסופיה וענינים אינטלקטואליים, גם בתאוות חוששים שתפול אליהם, גם חשש מהתרבות זרה הסובב, והנטיה העצה לכולם הוא להתרחק, אל תלמד ענינים אלו ותישמר מליפול לתוך תאוותיך בא ר נחמן ואומר לי שאין אפשרות כזאת כי אם תתרחק ותברח מתהום יותר מדיי אתה עלול ליפול בצד השני של העולם כי העולם גשר צר 'מאד' ולא על סף תהום יש מעט מאד מרווח על מה לעמוד.

6:19 כשעוסקים בהבנת מאמר דעת אלוקים חייבים לדעת הסיכון שבדבר שזה גשר צר מאד, הרב עצמו במאמרי הראיה דף 507 כותב לאחיינו אודות מאמר זה

מרטיט! אין על הלחנים של הרב עזרא

8:42 והעיקר לא להתפחד כלל, כלומר מה שמסוכן יותר מכל דבר אחר זה לחשוב שאני לא יכול לעמוד במשימה הזאת כי הוא בלתי אפשרית אבל לא ככה , האלוקים עשה את האדם ישר, ועם ישרות זאת אתה ללכת בגשר צר מאד והכל בסדר, rope walking הלוליינים שהולכים על הכבלים שמתוחים בין הבנינים יוכיחו שאפשר לאדם ללכת ישר על גשר צר מאד מאד ולא ליפול, היינו לעמוד בנסיונות, כלומר אין ענין להכניס עצמנו לסכנות לנסיונות בכוונה תחלה לספק יצר הרפתקנות שלנו, אבל החיים הרוחניים הם גשר צר מאד, ומאמר שלנו דעת אלוקים הוא גשר צר מאד

עד 4:34 סיכום וחזרה על הנלמד בשני שיעורים קודמים במאמר עבודת אלהים מה הכוונה 'אידאלים אלוקיים'

חחחחחחחחחחחח גמר אותי בהתחלה לגבי הבדל אשכנזי מול ספרדי על ל"ג בעומר. והוא רב אשכנזי חחח יפה יפה

28:04 בהקשר שאנחנו מדברים עליו, האידאלים האלוקיים מדבר על המידות האלוקיות והמשפט שאנו מרבים לדבר עליו במאמר דעת אלוקים ועבודת אלוקים, - שהוא ביטול הניכור וקישור דבקות ושייכות לשורש האלוקי - שהוא מתחיל מאלוקות, עובר ויורד אלינו, "מה הוא רחום אף אתה רחום" שבעצם אומר מה 'הוא' מתחילים ממנו 'אף אתה' אלינו, כלומר שכל אנוש יטען , קודם דבר על הרחמים פה איך שאנו משיגים ומכירים אותו , ואז תעלה מדרגה לדרגה, עד הרחמים של יעקב אבינו ואח"כ של איזה מלאך עליון ובסוף דבר איתי אודות הרחמים האלוקיים. 29:03 אבל לא ככה דרך התורה הנגלית והנסתר אלא 'מה הוא'

כ"כ נוגע בנשמה כל פעם מתאפקת לא לבכות מהשירים המיוחדים שאתם עושים שה' יגמול לכם רק טוב מאוצרו הטוב ולכל עם ישראל ובכלל מהמצב הנוכחי התשוקה והכיסופים לשכינה הקדושה כמה הייתי רוצה שכל אחינו ואחיותינו יתקרבו יותר לאבא שבשמיים ❤ תודה לכם

ואם - מלשון ובאשר. יהיה החזיון- המשכיות של אלוקות דבר ה לנביאים באיזשהו צורה דבר נעלה ומרומם, - נעלה היינו יחסי עליון לעומת תחתון, כמו דבר מעל דבר, שכל מושגי העוה"ז אינם הולמים את העילוי של החזיון , מרומם - היינו שבעצם הוא מרומם, שהחזיון נמצא במרומים מקור- שאיננו נשאב ונפסק כי-אם מעין המתגבר, אז תהיה שרויה המחשבה תמיד בנחל עדנים, של שאיבת אוצרות חיים חדשים קרובים לה המביאים לה אורה וצהלה, זיו חיים ומנוחה.

לשון הרב: ואם יהיה החזיון דבר נעלה ומרומם, מקור שאיננו נשאב ונפסק כי-אם מעין המתגבר, אז תהיה שרויה המחשבה תמיד בנחל עדנים, של שאיבת אוצרות חיים חדשים קרובים לה המביאים לה אורה וצהלה, זיו חיים ומנוחה.

16:25 בועז אופן שעשה מפתחות על כתבי הרב יצא לו שהנושא שהכי העסיק את הרב הוא תורה , ומה הכי מעט העסיק את הרב ? הנושא של בין אדם לחבירו כי יחסי בין אדם לחבירו אצל הרב זה לא יחסים של ענף לענף, אל קשר של שורש לענף האומה - כנסת ישראל לפרטים

ביצוע נפלא, מדוייק ומרגש, הניגון המקדים כל שנה את ההדלקה המרכזית לכבוד הרשב"י זיע"א, במירון, בל"ג בעומר, ע"י האדמו"ר מבאיאן שליט"א. לחן: הר’ אלעזר אהרן ברים נ"י

לא יודע אם זה מה שהשפת אמת אומר (אולי אח''כ נראה בל''נ )אבל כידוע הר סיני הוא סמל הענוה וזה הענין של זה שהעשיר לא רם לבבו (וגם מסתדר עם שהרבי מלובביץ' אומר ששם הפרשה רומז על עיניני הפרשה ובהר זה הרי רמז לענוה חוץ מהסיבה הנגלית שמדובר על הר סיני אלא זה גם גימטריא של א' דר כלומר אלופו של עולם דר (עם ב' הכוללים) שזה ענין היפך הגאוה שהרי על גאוה נאמר אין אני והוא יכולי ואם כן דר אז זה היפך הגאוה)

3:00 הרבה בכתבי הרב שיש קטעים באריכות דברים אבל הכל בא להסביר את המובא בסוף עיין הרבה ככה בעין איה

לשון הרב : " בכל מקום שיש יסוד אידיאלי נצחי אלהי לדרכי האורה, של דעת אלהים הטהורה, מרוכז באיזה אומה, בשיעור קטן או גדול, רק ממנו (מאתנו) הוא לה ; וכל המעיב והמחשיך בנו או בעמים אחרים את האורה האלהית, את החפץ הציורי והמעשי, לשלטון של עילוי כל עז של צדק ואור, זה הוא תולדה של המחשבה הזרה, שלא תדע את שם ד' ודרכיו. ואם תקרא בשם אלהים, או תפנה אל האלילים, או תחקה (מלשון חיקוי כקוף בפני אדם) לפנות אל היחש העצמי של האלהות, שהזרות והריחוק יחשיך את האור, ולא תקום ממנה תכונה לאומית נצחית וחזקה, ללכת באור ד', - ומבלעדי השאיפה המוסרית העדינה הפנימית, החקוקה באמת ליעקב וחסד לאברהם , - הנם משתחוים להבל ולריק, ומתפללים לאל לא יושיע."

פוייסקים…. הרב אשכנזי…..למה מדבר כך?????

❤

6:06 אבי מורי פעם הסביר לי ההבדל בין גאווה לענווה - ענווה להיות פעיל ללא לאות בכל כוחותיך להוציאם לפועל, גאווה זה להתחיל לבדוק ולשאול מי אני מה אני להיות עסוק בעמצו בהופעתו דוגמא לזה ממפקד וחייל טייס בחיל אויר.

14:55 בעיניי 4 דרגות שהרב מתאר כאן מקבילים ל4 עולמות אבי"ע 15:25 הדרגא הרביעית הוא העיקרית, והמפורטת בצורה מלאה במאמר עבודת אלהים כאן הרב מונה מלמטה למעלה ואולי הסיבה.... 17:25 הגדרת 'בריאה' מבואר בראשונים שהוא - יש מאין - ובתיאור דרגא ג' כותב הרב "וכל מה שיהיה נחשב להם לנשא, לגדול ואדיר ומאיר,(עולם היצירה כדלהלן) נחשב כנגד אותה האורה המתגדלת ע"י החזיון "כאין" ואפס, ובכל זה מצד רוממות החזיון עצמו, שתאריו המתיחשים נפגשים בה, "מתגדלות ומתאדרות"[יש] כמו איזה יש מאין. 19:20 ובדרגא ד' רואים בלשון הרב מצב טרום בריאה 4) "ואם אח"כ יתברר להמחשבה שכל הטוב, כל החיים, שכל הנקודות המאירות בקרבה מ''אז'', [אז זה לפני טרם שנברא העולם - אצילות]. כבחז"ל על אז ישיר הה"ד נכון כסאך [בריאה עולם הכסא] מאז. הם באמת באים מאוצר החיים של אותו החזיון לבדו...

עקבי הצאן/דעת אלוהים 1) אם יהיה החזיון דבר נעלה ומרומם, מקור שאיננו נשאב ונפסק כי-אם מעין המתגבר, אז תהיה שרויה המחשבה תמיד בנחל עדנים, של שאיבת אוצרות חיים חדשים קרובים לה המביאים לה אורה וצהלה, זיו חיים ומנוחה. 2) ואם יהיה החזיון ההוא נושא כזה, שבכל נקודה שתתגלה ממנו ברגש ובמחשבה, תהיה מקבלת אל כל טוב ונועם, אל כל הוד ותפארת, אל כל חסד וגבורה, אל כל שכל ואורה, אל כל מה שהוא טוב והוא נשא, הנמצא בנפש ההוגה והחושב, - אז תצא התאמצות טבעית מהצד היותר עליון שבתשוקות הנפש, לסלול מסילות, איך להגדיל ולהתמיד את היחש שבין המחשבה והרגש אל אותו החזיון, שתאריו הם כל- כך מקבילים אל הצד העליון והיותר טוב שבקרבו. 3) ואם עוד תמצא המחשבה שאותן הנקודות שבקרבה מצד היותר טוב והיותר עליון, המקבילים אל החזיון הנעלה, הנם מצד אחד כל-כך קטנים בשיעורם ומועטים בערכם, מול האוצר הטוב שהם מוצאים בהחזיון עד שהם נראים כאילו הם נדעכים וכבויים, וכל מה שיהיה נחשב להם לנשא, לגדול ואדיר ומאיר, נחשב כנגד אותה האורה המתגדלת ע"י החזיון כאין ואפס, ובכל זה מצד רוממות החזיון עצמו, שתאריו המתיחשים נפגשים בה, מתגדלות ומתאדרות כל אותן הנקודות הטובות והמאירות שבאוצר הנפש, ומתמלאות בכל עת כח יותר נאדר, וזיו שכל יותר גדול וחפץ של יושר יותר מפואר ומתרחב ועדן אהבה יותר טהור ומרומם, - אז התשוקה של התמדת המצב היחושי והגדלתו מתגברת עד עומק נקודת חפץ החיים עצמו. 4) ואם אח"כ יתברר להמחשבה שכל הטוב, כל החיים, שכל הנקודות המאירות בקרבה מאז, הם באמת באים מאוצר החיים של אותו החזיון לבדו, אז תקבע התשוקה היחושית את מקומה, לא רק בנקודה המרכזית של החיים המחשביים וההרגשיים, כי-אם תשאר כלה, חיה וקיימת, עולה ופורחת, רק באור החזיון אוצר חייה ומעון ישעה וזיוה.

עקבי הצאן/דעת אלוהים (המשך) כל זה המצב המענג, המעדן והמחיה, יוכל לבא רק מהמחשבה המבוכרת, שכבר הורגלה להתיחס אל החזיון מצד תאריו היחושיים לה שאז נעתק מאור הנפש המאפל של הזרות הבא עם כל עצם שחוצה לה. מה שאין כן אם המחשבה הילדותית לא תזוז ממקומה, וכל שיחה ושיגה יהיה רק עם העצם, - החזיון שהוא מרום ונשגב, אז תתע במסילות זרות לרוחה. אמנם תתבטל לפעמים, מגודל ועצם של החזיון, גם לפעמים תכנס בה איזה חמדה שירית רפויה, - אבל לא תוכל להחזיק מעמד בחיים, ואם רוממות החזיון יתגבר הרבה בשרעפיה , תהיה מוכרחת להסב פניה ממנו. ואם לא תוכל על נקלה לעשות זאת, מפני גודל האורה והחשיבות שכבר הסכינה בהם מעט, לרגלי ההזרחות הראשונות שהיו עדיין בלתי נעתרות, תחל אז לבקש דרכים, איך לסקל לפניה מסילת הבריחה, והם מתפרדים לדרכים שונים : או להסב עין לחזיון אחר שאיננו כל כך מאיר וחודר, או למעט ע"י חנוכים ותרבויות שונות את נטייתה העתיקה לנשגב ומרום, עד שתוכל ג"כ למצא מחשכים לעמוד שם במעמד של הסתפקות בעצם מציאות החזיון הזר ההוא. ומזה עוד צעד לידי הכחשה וכפירה, שכל אלה לא היו צריכים, ולא יכולים לבא ע"י הסדר של המחשבה הברורה, העסוקה עם התארים המתיחשים לה, שאז נאגדת היא לא עם דבר זר כי-אם עם עצם חייה.

עקבי הצאן/דעת אלוהים (המשך) בכל מקום שיש יסוד אידיאלי נצחי אלהי לדרכי האורה, של דעת אלהים הטהורה, מרוכז באיזה אומה, בשיעור קטן או גדול, רק ממנו הוא לה ; וכל המעיב והמחשיך בנו או בעמים אחרים את האורה האלהית, את החפץ הציורי והמעשי, לשלטון של עילוי כל עז של צדק ואור, זה הוא תולדה של המחשבה הזרה, שלא תדע את שם ד' ודרכיו. ואם תקרא בשם אלהים, או תפנה אל האלילים, או תחקה לפנות אל היחש העצמי של האלהות, שהזרות והריחוק יחשיך את האור, ולא תקום ממנה תכונה לאומית נצחית וחזקה, ללכת באור ד', - ומבלעדי השאיפה המוסרית העדינה הפנימית, החקוקה באמת ליעקב וחסד לאברהם , - הנם משתחוים להבל ולריק, ומתפללים לאל לא יושיע.

מאוכזב מהדף שלמשבת שנקר קרוב אליך. הייתי קורא בו בשבתות והפסקתי מאז שהתחלתם לפרסם תמונות של נשים מה עם הצניעות? חבל שבציבור שלנו לא שומרים על העניין הזה ויש פירצה גדולה בנושא הזה

1:37 כשיש תוכן משותף, שהוא הענפים של גילוי עצמיות -לא עצמיות עצמה - אז זה לא זר, זה חלקים בי כי כל הרעיונות ששמעתי הם מעוררים בי מחשבות והכל פורח ! התיחסות החבר אליו, השיתוף במחשבותיו ורגשותיו בסיפורים, את זה הוא מפנים לתוכו ולהופכו ל '' חלקים מחלקי הווייתו.'' אבל אם טיילת עם זולת ולא שוחחו כלום יש שם זרות